Parece temporalmente despropositada a evoca\u00e7\u00e3o \u00e0 obra marcante de Glauber Rocha, refer\u00eancia do Cinema Novo brasileiro. N\u00e3o \u00e9! Trata-se do \u00faltimo grito de Corisco ao ser atingido por uma bala de Ant\u00f4nio das Mortes, o ca\u00e7ador de cangaceiros contratado pela oligarquia para dar um jeito nos rebeldes. A cena, rodada em 1963, \u00e9 forte em simbologia e o filme em sua pot\u00eancia de resist\u00eancia, que atravessa as d\u00e9cadas.<\/p>\n
Lan\u00e7ado em 1964, logo ap\u00f3s o golpe civil-militar que afundaria o Brasil em mais de 20 anos de ditadura, Deus e o Diabo na Terra do Sol fazia alegoria \u00e0s diversas formas de enfrentamento buscadas pelas popula\u00e7\u00f5es exclu\u00eddas do sert\u00e3o e as artimanhas dos arcaicos e provincianos senhores do poder na perpetua\u00e7\u00e3o de sua saga. Junto com outros filmes e produ\u00e7\u00f5es, a pel\u00edcula foi representativa de uma \u00e9poca de ebuli\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, com consider\u00e1vel organiza\u00e7\u00e3o tanto na cidade quanto no campo (vide as Ligas Camponesas) e engajamento dos realizadores nos processos de transforma\u00e7\u00e3o nas esferas cultural e pol\u00edtica.<\/p>\n
Em um grave quadro de tens\u00e3o e ruptura, a arte, em especial o Cinema, n\u00e3o hesitaram em cumprir seu papel de posicionamento no momento hist\u00f3rico. Deus e o Diabo ganhou o mundo, levando a est\u00e9tica inovadora de Glauber e a bandeira dos \u201cCondenados da Terra\u201d, para usar um termo de Frantz Fanon que o diretor conheceria s\u00f3 depois, ao cruzar os mares e instigar curiosidade e rebeldia por onde passou.<\/p>\n
Mais de cinquenta anos depois, vivemos novamente um cen\u00e1rio de acirramento das disputas pol\u00edticas e ascens\u00e3o de um ide\u00e1rio conservador, com uma diferencia\u00e7\u00e3o na modalidade operativa de golpe nas institui\u00e7\u00f5es dirigentes nacionais. Sob a batuta da grande m\u00eddia, de empres\u00e1rios e investidores financeiros, os poderes da rep\u00fablica se curvam e implementam um projeto de devassa no er\u00e1rio, patrim\u00f4nio e servi\u00e7o p\u00fablico, al\u00e9m da persegui\u00e7\u00e3o desmedida a opositores, mesmo que alegadamente dentro dos \u201ctr\u00e2mites legais\u201d.<\/p>\n
Em um exerc\u00edcio comparativo entre a realidade dos anos de 63 e 64 e a nossa atual, veremos claramente que uma das coisas que n\u00e3o mudou \u00e9 o enorme abismo social e econ\u00f4mico entre a grande maioria da popula\u00e7\u00e3o e os 5% mais ricos do pa\u00eds. Pior, esta realidade de desigualdade at\u00e9 se ampliou<\/a>, mesmo com as t\u00edmidas pol\u00edticas afirmativas de inclus\u00e3o e a inser\u00e7\u00e3o de um grande contingente populacional ao consumo, promovidas nos \u00faltimos governos. O Brasil se afirmou como o pa\u00eds da desigualdade.<\/p>\n Outra coisa que n\u00e3o mudou \u00e9 o papel das elabora\u00e7\u00f5es e produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e culturais nas disputas por representa\u00e7\u00e3o e narrativas. A realiza\u00e7\u00e3o audiovisual \u00e9 fundamental neste ponto, ainda mais em um mundo altamente conectado, em que os conte\u00fados circulam com mais facilidade que h\u00e1 d\u00e9cadas atr\u00e1s.<\/p>\n